En este su primer libro que ofrece un estudio filosófico sobre el cuerpo humano, su autor propone al lector que el cuerpo no se debe entender como una entidad puramente material, desprovista de todo propósito; después de revisar algunos antecedentes contemporáneos que inician una nueva reflexión sobre el cuerpo, propone interpretarlo como un sistema que reúne todos los aspectos visibles e invisibles del ser humano: capacidades y necesidades orgánicas, sociales y psíquicas. Ese cuerpo total que somos es nuestro punto de referencia, la medida de todas las cosas; si los resultados son distintos de una persona o cultura  a otra, es debido al desconocimiento corporal, a las ideas que nos formamos en torno a los cuerpos, muchas de ellas erróneas. En su lugar ofrece nuevas categorías para su examen sistémico, tales como las “valencias” corporales, las “matrices” espacio-temporales, entre otras y aplica los resultados de su teoría al examen de la historia de la explotación humana, al proceso de Conquista de América por Europa, donde reinterpreta la historia de Quetzalcóatl como un mito de la corporeidad y a la fundamentación de los valores a partir de las necesidades naturales.

Coincide con el contenido de la primera edición, salvo en que no aparece el Índice Analítico y en que se añade una erudita Presentación escrita por el filósofo ecuatoriano Claudio Malo González, que recalca la importancia que ha adquirido el tema del cuerpo en nuestros días, gracias a los avances de la Biología y de la Tecnología.

El autor se ocupa de unir en este libro los conceptos de “Cuerpo” y de “Derecho”. Lo hace a partir de la tesis de que no hay una sino varias vías para entender al Derecho y que detrás de cada una se esconde una diferente e implícita interpretación del cuerpo humano. Una perspectiva instrumental propia de la sociedad capitalista, ha impuesto la identificación entre Derecho y Orden Jurídico en base al predominio de una versión formalista de vieja raíz kantiana, a través de su relectura por Hans Kelsen. Para deshacer esta tradición, que ha sido blanco de muchas críticas porque omite los contenidos y los fines de las normas jurídicas, el autor clasifica las diversas posturas en torno a la naturaleza del Derecho en tres principales Macroteorías: el positivismo formalista, el realismo sociológico y el axiologismo jusnaturalista y procede a someterlas a escrutinio para mostrar que todas son insuficientes. Como alternativa propone una filosofía del cuerpo total que parte de las valencias corporales y procede a aplicarla al cuerpo social, para conceptualizar al Derecho como un macrosistema comunicativo constituido entre un Ordenador y un Ordenatario, que busca garantizar, a través de un Orden formado por enunciados diversos, no sólo normativos, la estabilidad y permanencia del cuerpo social de que se trate. Formulada esta propuesta, la aplica a temas tales como los derechos humanos, al estudio del orden internacional, a la Ecología y la Democracia, para repensarlos desde esta nueva perspectiva del cuerpo.

Es un texto que recoge y depura diversas aportaciones del autor en distintas materias filosóficas como la Teoría del conocimiento y los tres grados del conocer, los pasos del Método Filosófico, la diversidad de Metafísicas y su empleo de distintos ”filtros” lingüísticos, la Ética basada en las necesidades naturales humanas, la propuesta de un rumbo “corporal” para la Filosofía latinoamericana, la necesidad de formación filosófica en toda la educación universitaria, una noción alternativa de lo cultural, entre otros tópicos filosóficos.