El tiempo es un concepto poco frecuentado por los filósofos contemporáneos. Esta ausencia podría obedecer al respeto reverencial que todavía profesamos hacia la Ciencia. Asumimos una actitud expectante ante la Física, la Biología, la Psicología y las Ciencias Sociales, que son, entre otras ciencias y tecnologías, las responsables de proveernos de información y medidas para manejarnos en la dimensión temporal. Vana espera, porque el pensamiento científico es también usuario y no explorador de los escurridizos conceptos universales. Al igual que nosotros da por entendido que sabemos lo que es y sólo se aplica a generar y emplear instrumentos tecnológicos para cuantificarlo y hacernos sentir que nos movemos en él.

Kant propuso que al tiempo es un factor previo (apriori) que pone la mente humana para percibir y pensar la realidad, que no se puede inspeccionar a través de nuestra experiencia. Después la Teoría de la Relatividad sostuvo que no es algo absoluto, invariable, sino un factor unido a la espacialidad, que se modifica junto con ella. Entonces, ¿qué es?

Mi respuesta es que el tiempo es inseparable del cambio, se confunde con él. Si no hubiera transformaciones o movimientos en y de los cuerpos, no habría temporalidad. De modo que no existe un único tiempo sino varios, en los ámbitos físicos, biológicos, sociales y personales, que interactúan, se sincronizan o difieren entre sí. Su percepción, interpretación y uso lo realizamos las personas y su regulación la efectúan las sociedades. La necesidad de pautas para la vida grupal impulsa a adoptar por convención algunos de ellos. Como los movimientos de rotación y de traslación de nuestro planeta son compartidos por todos, se emplearon para construir distintos calendarios, horarios y relojes que cuantificaran esos cambios. De este modo ciertos ritmos naturales, objetivos, aunque variables, se fueron convirtiendo en sistemas abstractos de regulación y de medida, que nos hacen creer que estamos transitando en un tiempo único que no es tal.